幸福人生讲座第169集《三字经》

首页 > 知识文化 发布时间:2018年02月10日 18:09编辑:人之根本孝行天下来源:搜狐公众平台

原标题:幸福人生讲座第169集《三字经》

《三字经》第四十七集 我周公 作周礼 著六官 存治体

“我周公,作周礼。著六官,存治体。”

《三字经》在讲完了《易经》和《书经》之后,接着就是《周礼》。我们今天来学习《三字经》之“我周公,作周礼,著六官,存治体”。这句话就是说,周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

中国的传统文化认为,礼教有利于人格的修养。孔子一生提倡“克己复礼”,就是希望恢复《周礼》,以建立有秩序的礼仪社会。那么,《周礼》是一部什么样的书?它的作者又是谁?

◎周公历史上的第一代周公姓姬名旦(约公元前1100年),亦称叔旦,周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北),故称周公或周公旦。他是西周初期要付出的政治家、军事家和思想家,在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用,对中国历史的发展产生了深远影响。相传他制礼作乐,建立典章制度,其言论见于《尚书》诸篇,被尊为“元圣”。

《周礼》的作者是谁?我们也是不知道的。但是,传统的儒家一般都相信,《周礼》是周公作的。周公何许人也?周公,姓姬[jī],名旦,周文王四子,周武帝的弟弟(西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家)。在周文王的所有儿子中最有才干,也最有仁慈之心。武王驾崩前将王位交给成王,武王死后,十三岁的成王即位。小孩子怎么治理国家呢?只好由叔叔周公协助理政。成王年幼,周公摄政,辅佐成王,周公不但理政治国,还整理了周以前的文化,建典章、定国体,开创了周朝八百载天下的基业。将周朝建设成盛世。

礼仪廉耻是国家很重要的四个纲纪,排在第一位的是礼。至圣先师曾说过“ 不学礼,就不能立身在这个世界上。”可见“ 礼” 对我们个人人格的修养是多么重要。

“我周公,作周礼。著六官,存治体。”《礼经》由《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部书构成,称为“三礼”。但不同时代的“礼经”,其内容是不相同的。孔子所说的“礼经”是《仪礼》,“三礼”也只有《仪礼》是孔子修定的。汉朝五经中的“礼经”也是指的《仪礼》。唐朝以后的“礼经”基本都是指的《礼记》。《礼经》指《周礼》的时代比较少,只有王莽、王安石等特定的时期。三礼中《周礼》讲天子礼,《仪礼》讲士大夫的礼,《礼记》是孔子以后到西汉前期儒生们作的与礼相关的各种论文的汇编。《周礼》又名“周官”,相传是汉景帝的儿子河间献王刘德从民间搜集来的一部古书,当时献给朝廷未受重视,西汉末经学家、目录学家刘向、刘歆[xīn] 父子整理朝廷古书时被发现,于王莽朝立博士。王莽失败后,此书又遭冷遇,直到东汉末大经学家郑玄为其作注始通行天下。《周礼》的作者古来也颇多争议,一般都说是周公。故《三字经》说“我周公,作周礼”。周公治天下,最主要的工作便是制礼作乐,相传《周礼》即是周公制礼作乐的产物。据近人研究,《周礼》应成书于战国后期,虽非一人所作,但最后一定有人总成其书,才使之具有完整性与系统性。

周公辅佐他的侄子,“周公辅成王”就是一个著名的故事。周公在辅佐成王时,广招贤才,对有才能的贤士相当礼遇。非常负责任,非常地勤于政事,历史上留下了这样的记载:周公在洗头,古人的头发很长的,古人男人的头发要比现在绝大多数女孩子要长的多,所以他在洗头的时候,一碰到急事就马上停止洗头,怎么办?手里握着头发出去办公。古代又没有吹风机,他头发还是湿的,又盘不起来,手上握着头发就出去办公。吃饭的时候,只要是有人以公事求见,周公马上就把嘴里的饭吐出来,赶紧去办公,接见来人。他是一个勤于政事的一个典型。就是因为周公如此礼贤下士,才会有这么多的贤才之士来帮助他,一起把国家治理的即富强又安乐。

虽然周公如此鞠躬尽瘁,尽心尽力辅佐自己的侄子成王,可是周公有两个弟弟,一个叫管叔,一个叫蔡叔,出于嫉妒心,或出于各种各样的心理动机,就在外面散布谣言,说周公暗藏野心、觊觎[jì yú]王位。周公的权力太大了,成王又小。那时商朝刚被灭了不久,商纣王的儿子武庚还在,而且被周朝封为殷侯,他还是一个侯爵。他一直被周朝监视居住,所以这个武庚心里一直不爽快,一直在找机会能够颠覆周朝,盼着周朝发生内乱,那他就可以推翻周朝,恢复商朝,自己重登皇位。于是,这个武庚就跟管叔、蔡叔串通起来,不仅联络了商朝的残余势力,还煽动了其他几个部落,终于发生了一次大规模的叛乱,这就给新生的周朝带来了巨大的威胁。武庚、管叔、蔡叔所制造的谣言,传得沸沸扬扬,连另外一个非常贤明的贵族召公,也开始怀疑起周公了。周成王年纪还小,不怎么懂国家大事,分不清楚是非,所以连他也都开始有点怀疑自己的这个叔叔了,开始对这个叔叔不放心了。周公的心里当然难过了,但他是鞠躬尽瘁了,问心无愧。所以,他首先和召公长谈了一次,说明白自己是没有任何野心的,希望大家能够和舟共济、顾全大局。感动了召公以后,召公就站在了周公这一边。三年后,周公就平定了武庚的叛乱,建立了不世的功勋。等于周朝是他挽救的,周朝站稳脚跟是(因为)周公,因为周武王早就去世了。但是,一等到周成王年满二十岁的时候,周公就把统治权力,原原本本,毫不犹豫地交还给了成王,自己一退到底。

之后,周公又根据当时的需要,把官制分为六种,并且按照每一种官位,写成一篇有关职务和有关条文来,这本书就是“ 周礼” 。正是周公主持整理了周朝以前的文化,建立了典章制度,确定了国体,开创了周朝八百年天下的基业。

《周礼》是儒家文化的经典之一,传统的儒家也一直都相信《周礼》这部书是周公所作,但是后世关于这一点争论很大。那么,《周礼》这部书到底是不是周公所作呢?书中都记载了哪些内容?对于后世的政治制度产生了怎样的影响呢?

《周礼》刚一冒头,就引起了很大争论,别人觉得这部书太奇怪了。第一,居然能逃过秦朝的焚书。你逃过了以后,到西汉中期才冒出来,冒出来的形态还相当的完整。当然缺了一点,我后面会讲。所以,有的人干脆就认为《周礼》是一部伪书,它不是真的。后来的学者经过研究,我们今天就可以断言,《周礼》所记载的行政机构,根本就不是周代现实的政治制度。一般认为,它是根据春秋战国时代思想家,根据西周的旧制度加以理想化的结果,现实社会中并没有这样的制度。当然,它还是吸收了一些周代的典章制度的资料,所以具有相当的史料价值。我们今天想考察古代中国的田制(关于古代农业的田制)、兵制(军事制度)、学制(教育制度)、刑法等等,都不可能离开《周礼》,离开《周礼》我们没法弄。再说,它终究是还是儒家的经典,对后来历朝历代的政治制度产生了深远的影响。尤其要强调的是,后来中国历史上非常著名的变法,包括汉代王莾新政、宋朝王安石变法,这些变法无一不是描摹《周礼》的制度,深受《周礼》的影响。

◎《周礼》是儒家经典,西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》所涉及内容极为丰富,大至天下九州、天文历象,小至沟洫[xù]道路、草木虫鱼;凡邦国建制,政法文献,礼乐兵刑,赋税度支,各种名物、典章、制度,无所不包。堪称为上古文化史之宝库。

那么,《周礼》对后来的政治制度,到底有哪些影响呢?这同样是一部来历不明的书,对后世的政治制度能有什么影响呢?这就必须说到“六官”。“著六官”嘛。

相传周公作《周礼》设计了六部官制的政府机构,每一官制下面再设不同的官职,每一官职都规定了具体的职务条例。这样就奠定了中国的政治体制和行政体系,而六部制的行政体系一直沿用至今。西汉发现《周礼》时《冬官》一篇已失,河间献王以千金搜求未得,便取内容相近之《考工记》一篇补替。《周礼》以天地四时配六官,表示国家行政机构,囊括一切,无所不包。《周礼》是上古唯一一部以官制的形式具体系统叙述政治和经济制度的典籍。《周礼》全书大概五万字,分了六个部分。哪六官?《周礼》的内容包括“天地春夏秋冬”,即就是《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《冬官》六篇,叙述了周代的政治制度。什么叫六官呢?天官冢[zhǒng] 宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。以天、地、春、夏、秋、冬来分,配上一个官。六官是国家中枢机构,六官下又分设若干官职以管理地方。如此,中央与地方形成一个整体。所有官职共360余个,辄又与一年的天数相同。这也是《周礼》所设计的一个天人合一的国家行政机构模式。六官各有职责:天官叫冢宰(冢,zhǒnɡ),为六官之首,主管朝廷及宫中事务,相当于后世的宰相,下属官63种;地官叫司徒,主管土地户口、收取赋税,也就是农业、财政方面的事,相当于后世的户部,下属官78种;春官叫宗伯,即礼官,主管祭祀礼仪等事,相当于后世的礼部,下属官70种;夏官叫司马,主管军政,相当于后世的兵部,下属官69种;秋官叫司寇,主管司法、刑律、治安等,相当于后世的刑部,下属官66种;冬官叫司空,主管百工、土木建筑等,相当于后世的工部,下属官因《冬官》部分亡佚,不详其数。《周礼》通过六官及其属官的设置建立起一幅国家政治和经济体制的理想蓝图。所以这里才赞扬周公,说他“著六官,存治体”。存当保存讲,治体当治国方略、国家体制讲。

在明清的时候,六官叫什么?相当于今天的什么机构?

天官冢宰——吏部——组织部、人事部

地官司徒——户部——财政部、公安部的户籍管理

春官宗伯——礼部——外交部、教育部、文化部

夏官司马——兵部——国防部

秋官司寇——刑部——司法部、公安部的一部分

冬官司空——工部——建设部、农业部

“六官”就是天官冢宰,明清叫吏部,相当于今天的组织部、人事部;地官司徒,明清称户部,相当于今天的财政部和公安部户籍管理部分;春官宗伯,为礼部,相当于今天的外交部、教育部和文化部;夏官司马,为兵部,相当于今天的国防部;秋官司寇,为刑部,相当于今天的司法部和公安部;东官司空,为工部,相当于今天的建设部、农业部、贸易部等的综合。

六官又称六卿,是政府的职能部门,直到今天我们的政府序列、组织管理体制的架构也还是如此,没有大的变动,“著六官,存治体”所言不虚。

这样一排,我们就可以看出来《周礼》的影响了,它对于管理体制、管理机构设置的影响,实际上一直影响到今天。当然,历史进步了,会有调整,但是大致的雏[chú]形还是如此。它的六官,在中国很长的历史时期里,配以六部,还是根据《周礼》来的。

所以我们可以看到,实际上一直到今天,政府的序列、组织管理体系的架构,恐怕还没有怎么跳出《周礼》的总框架。这难道不是《三字经》说的“存治体”吗?“著六官,存治体。”保存了治理的这个体制,就保证了治理、管理、统治的最主要的骨架。所以,《三字经》说的是完全符合实际情况的。

《周礼》的核心思想是“唯王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极”。这段话在《周礼》中除补添的《冬官》外,其余五篇的开篇都有,意思是说:王者建立国家,确定国都与宫室的位置,划定国家疆界,任命官员并规定其职责,使对人民的统治有准则(可依)。儒家的其他经典都是强调王者的个人修养、德性对治天下的重要作用,只有《周礼》详细讲到具体的治国方略、国家体制,使为王者有章可循、有制可依。《周礼》中还有严密的地方行政组织来管理民事、军事、行政,办理授田、收税、征兵、徭役等实务。对山林、川泽、矿藏等自然资源都设专职管理,规定不得任意开采。比如只允许在冬季有计划地砍伐林木,其他季节是严禁伐木的。这对于保护自然有非常积极的作用,对我们当前提出的科学发展观极有参考价值。在商业方面,《周礼》中也有完备的管理制度。比如用货币调节市场,划定市场并按时开闭,对商人实行关门检查,禁止投机,禁止奢侈品上市,实施物价管理,国家收购滞销物品,维护市场治安,处理市场争讼,征收市场税、货物税、门税、屠宰税等。这些制度即使在当代看来也是很详尽的。

世界上的政治有两种,一种是精英政治,一种是经典政治。像尧、舜、禹、汤、文、武、周公所创立的政治是精英政治,它是靠圣人的力量来实现的。而《周礼》则是经典政治,是将某种完美的政治制度用经典的形式固定下来,以作为后世的参考。自《周礼》出现以后,历代皆有仿照《周礼》的制度来治天下的政治家。最早依《周礼》治天下的是西汉末年的王莽,王莽以周公自喻,完全以《周礼》为蓝本;北魏的宇文泰以《周礼》为蓝本来组建政府机构;唐玄宗效仿《周礼》制开元六典;北宋王安石变法也以《周礼》为依据。直到明清两朝,政治机构的设置,如户部、吏部、兵部、刑部、礼部、工部六部,仍是参考《周礼》,这也足见《周礼》对中国政治、历史的深远影响。另外,《周礼》内容丰富,大至天下九州、天文历象,小至沟洫道路、草木虫鱼、邦国建制、政法文教、礼乐兵刑、赋税度支、膳食衣饰、寝庙车马、农商医卜、工艺制作、典章制度,无所不包,堪称上古文化之宝库。东汉末大儒郑玄为其作注,集众家之说,成就极高,为后世所宗。从郑玄开始,人们遂将《周礼》定为三礼之首。清末大儒孙诒[yí]让作《周礼正义》,网罗前人成果,集汉以后《周礼》研究之大成,博大精深,为当前最完善之注释本。

《周礼》是中国第一部组织管理与典章制度专著,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面,所记载的“礼”的体系也最为周全,对于后世的政治制度的建立影响深远。那么,这么重要的一部著作,为什么没有列入四书五经之中呢?

我们前面讲,五经并不包括《周礼》,五经是《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》。《周礼》也是在战国那个时候起码已经成书了,为什么不包括《周礼》呢?《周礼》既然那么重要,为什么在五经里面没有它的一席之地呢?这其中的奥妙在哪里呢?这必须要回到《孟子》当中去找答案。“其详不可得闻也,诸侯恶其害己也,而皆去其籍。”(《孟子·万章章句》)详细的情况我不知道,但是诸侯,就是各个国君啊,都非常厌恶。为什么呢?《周礼》对自己有害,对自己不利,所以“皆去其籍”。大家都共同行动,把这个《周礼》给搁在一边,甚至毁掉它。

我们只要稍微读一读《周礼》就可以发现,《周礼》大概是那些国君都不会喜欢的。这么说,我有我的证据,随便给大家举一个例子:我们平时都挂在嘴上,今天还经常可以在报纸上读到的一句话,就出自于《周礼》。哪一句话?“礼不下庶人,刑不上大夫”。这句话被理解成什么?现在这句话被理解成:“礼法是不用在老百姓身上的”,换句话说,对老百姓是没有什么礼要讲的;“刑法是不能施加到贵族官员身上的”,也就是说,对贵族官员是不能用刑法的。过去都是这么理解的,但是这句话完全不符合《周礼》的本意。《周礼》的本意是什么呢?“礼不下庶人”是什么意思啊?礼法、礼仪不应该排斥平民。“刑不上大夫”是什么意思呢?刑法并不能优待大夫。整个意思是蛮拧的,就是我们后来理解这句话,把它理解成为对老百姓不用讲礼法,对官员不可用刑法,把这个“下”和“上”,这两个动词给理解错了。《周礼》要告诉我们的精神和本意,恰恰是:礼法不应该把老百姓排除在外,不应该把老百姓放下不顾;刑法不应该优待,或者照顾贵族官员。这才是《周礼》的本意。有着这样一种思想的一部经典,请问哪个诸侯会喜欢?我想孟子是非常敏锐的,一语中的,为我们揭示了《周礼》不算在五经里面的最最关键的原因。

孝行天下于2018年2月9日拙笔

返回搜狐,查看更多

责任编辑:

热门动态本月排行

热门动态精选